AMA DIOS AL PECADOR?

LA CONDICION DEL HOMBRE PECADOR[1], FRENTE A UN DIOS SANTO.

“los insensatos no estarán delante de tus ojos; aborreces a todos los que hacen iniquidad.”
Salmo 5:5.

“Dios es Juez Justo; y Dios esta airado contra el impío todos los días”
Salmo 7:11.

“ … y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás”
Efesios 2:3.

“ la ira de Dios se revela desde el cielo contra la impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad…”
Rom. 1:18.

¿Cual es la condición del hombre pecador, frente a Dios? ¿Como conciliar los textos que aparentemente indican que Dios ama a la humanidad caída, con los que expresamente dicen que esta airado contra esa humanidad pecadora? ¿ Esta el amor de Dios en contradicción a la ira ( o aborrecimiento) que tiene contra el pecador?.

Comencemos a analizar los textos que hablan del amor de Dios, curiosamente encontramos manifestado el amor de Dios, precisamente en una conversación sobre el juicio de Dios contra los pecadores que habitaban en la ciudad de Sodoma, en ese contexto Abraham intercede por los justos, y los denomina los amados de Dios, y hace el patriarca una clara distinción entre la condición del justo y el impío delante de Dios, ¿ Destruirás también al justo con el impío? Quizás haya cincuenta Justos dentro de la ciudad: ¿ destruirás y no perdonaras a aquel lugar por amor a los cincuenta justos que están dentro de él? Lejos de ti hacerlo así, que hagas morir al justo con el impío y que el justo sea tratado como el impío. Nunca tal hagas ¡ el juez de toda la tierra ¿ no ha de hacer lo que es justo? Entonces respondió Jehová: Si encuentro en Sodoma cincuenta justos dentro de la ciudad, perdonare a todo este lugar por amor a ellos.” Génesis 18:23-27.

En adelante el patriarca sigue intercediendo, y regateando el numero de justos que son objeto del amor de Dios y para que Dios perdone a la ciudad.

Del análisis del texto, tenemos que el objeto del amor de Dios son los justos, en ningún momento se habla que los impíos sean objeto del amor de Dios, lo que si podemos aprender del texto es que el amor de Dios no aparece dirigido a los impíos, pero si apreciamos que el amor que Dios tiene a sus escogidos es causa de bien para la humanidad, en este caso el amor por los justos tiene la potencialidad de evitar el castigo a los pecadores.

Otra cosa que nos enseña este texto es que Dios no da igual trato a los justos y a los impíos, lejos este Dios de hacer morir al justo con el impío y que el justo sea tratado como el impío. Genesis 18:25.

Este argumento Abraham lo deriva de la naturaleza justa de Dios, el patriarca entendió que Dios es Juez justo; (salmo 7:11), por eso era perfectamente entendido para Abraham que Dios estuviera airado con el impío todos los días ( Salmo 7:11), pero no entendía el patriarca que Dios castigara de igual forma a los justos que a los impíos, y esto sigue siendo un misterio para nosotros hoy, la soberanía de Dios que permite el sufrimiento de los justos en muchas ocasiones no la entendemos, pero si confiamos en nuestro Padre celestial tenemos que saber que el es Juez Justo.

El impío sino se arrepiente será objeto de la ira de Dios, en el Juicio, Si no se arrepiente, Dios afiliara su espada (salmo 7:12), el impío por naturaleza no es objeto del amor de Dios, sino de su aborrecimiento, el impío es por su naturaleza pecaminosa objeto de la ira de Dios ( salmo 7:11, Efesios 2:3).

A través de todas las escrituras vemos que el amor de Dios es por sus escogidos, por su pueblo, “Moisés conto a su suegro todas las cosas que Jehová había hecho al faraón y a los egipcios por amor de Israel.” Exo 18:8. 2 Samuel 5: 12, 2 Samuel 7:23. De los textos citados hasta ahora vemos que Dios ama a su pueblo Israel pero no se dice que ame a los egipcios, el amor de Dios tal como lo hemos visto con Sodoma y los egipcios, no es universal, por lo menos en estos dos textos el amor se encuentra referido a los justos, y para los impíos Dios reservo su ira.

Precisamente por amor a su pueblo Dios hace juicio contra los reyes de este mundo por que oprimen a sus escogidos 1 Crónicas 16:13-21. “ … Vosotros, hijos de de Israel, su siervo, hijos de Jacob, sus escogidos…no permitió que nadie los oprimiera; antes por amor de ellos castigo a los reyes.” Verso 21. Ver también Isaías 63:7-8. Por amor de sus escogidos Dios hace sus juicios contra las naciones.

En el nuevo pacto el amor de Dios toma una connotación sumamente especial, pues este amor esta relacionado con la Presencia del Espíritu Santo en la vida del Creyente, y dicho amor es el resultado de la justificación en el corazón del hombre pecador, “ Justificados pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo…( ya no somos objeto de su ira santa y justa, por nuestros pecados pues estos han sido perdonados). … porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado” Rom. 5:1,5. Paréntesis fuera de texto.

Dado que el Espíritu Santo solo es dado al creyente tenemos que solo el creyente es objeto del amor especial de Dios, tal como el pueblo de Israel fue favorecido por el amor especial de Dios en el primer pacto, ahora tenemos que ser consientes que el amor de Dios hacia el pecador no obedece a nada que haya en el pecador para lograr ese favor, el motivo del amor de Dios es un misterio, solo el en si mismo sabe el motivo de su amor “ Él nos dio a conocer el misterio de su voluntad, según su beneplácito, el cual se había propuesto en si mismo” (efesios 1:9).

Es importante notar que el amor de Dios como lo hemos visto esta dirigido a sus hijos, sobre los cuales ha derramado su Espíritu, “ Pero Dios muestra su amor para con nosotros( es de resaltar que este amor no es con los incrédulos este nosotros de acuerdo al contexto del capitulo se refiere a los creyentes) en que siendo aun pecadores, Cristo murió por nosotros.” Romanos 5:8.

Este texto de romanos no puede ser interpretado como un amor general al mundo, pues como hemos visto el contexto general de la biblia nunca habla del amor de Dios para referirse a los incrédulos, ahora analicemos de forma un poco mas detenida estos texto de romanos para demostrar que el amor esta referido a los que han nacido de nuevo.

En primer lugar se refiere a los que han nacido de nuevo, puesto que anteriormente se había dicho de ellos ( el nosotros de que habla romanos 5:8) que habían recibido el Espíritu Santo.

Este don del Espíritu Santo lo recibieron obviamente teniendo la condición de pecadores, precisamente sabemos que el Espíritu Santo, es quien nos redarguye de pecado de justicia y de juicio, este Espíritu Santo, también tenemos claro fue prometido por Jesús a sus discípulos. Otro argumento es que el texto habla de los justificados “ Cristo murió por nosotros” .

Interpretar este texto u otros que tienen una estructura similar para hablar del amor de Dios al mundo pecador, seria un error teológico serio, puesto que este texto esta hablando de aquellos que ya han sido justificados y nacidos de nuevo, aquellos a los cuales Dios a otorgado su Espíritu Santo, generalizarlo seria igual a decir que todos son salvos, pues todos podrían decir, Jesús murió por nosotros, de la expresión en que siendo aun pecadores no puede entenderse como Dios ama a los pecadores, esta idea se ira aclarando a medida que veamos los textos que tratan de la ira de Dios. En la condición de pecadores Dios los hizo objeto de su amor electivo y por eso vinieron a ser sus hijos, la revelación de ese amor especial fue lo que los trajo a la salvación, pero antes de la manifestación de ese amor, eran por naturaleza hijos de su ira, no de su amor.

El amor de Dios es el motivo de la elección (predestinación de los santos) y sabemos que la elección no recae sobre todo el mundo, pues es claro que no todos serán salvos, “ Por su amor, nos predestino para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad” Efesios 1:5.

Es de anotar que este amor al momento de ser manifestado cambia la naturaleza del pecador frente a Dios, pues le hace hijo adoptivo, (objeto de amor) cuando en su estado de hijo natural era objeto de la ira de Dios. Hay que aclarar que La gracia manifiesta el amor de Dios pero eso no es lo mismo que decir que ama al pecador en su condición de pecador no arrepentido.

Los creyentes son los que dicen: “ como también Cristo nos amo y se entrego a si mismo por nosotros ( de nuevo nosotros no es el mundo sino los salvos)…” Efesios 5:2. El amor del padre se manifiesta en que seamos llamados hoy sus hijos “ mirad cual amor nos ha dado el padre, para que seamos (los creyentes) llamados hijos de Dios… 1 Juan 3:1,16.

El amor de Dios por la humanidad se manifiesta en aquellos a los cuales Dios escogió y salvo, en algunas ocasiones los textos que hablan del amor de Dios, pueden ser mal interpretados por que parecería que hablaran de toda la humanidad, pero en realidad hablan de los que son salvos, veamos un ejemplo, “ Pero cuando se manifestó la bondad de Dios, nuestro salvador, y su amor para con la humanidad, nos salvo, no por obras…” Tito 3:4-5.

La frase la humanidad en este texto esta limitada a los salvos, es decir aquí el contexto nos obliga a interpretar la palabra humanidad en sentido restrictivo, entiendo salvos porque, el texto habla de la salvación y si se generaliza, la conclusión obligada seria que Dios ama a toda la humanidad y por lo tanto toda la humanidad seria salva, y sabemos que esto en ninguna manera es correcto porque en definitiva toda la humanidad no ha creído en Dios como su salvador.

En este mismo sentido debemos interpretar el texto de Juan 3:16 “ De tal manera amo Dios al mundo, que ha dado a su hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, sino que tenga vida eterna. Dios no envió su hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él. El que en el cree no es condenado, pero el que no cree ya ha sido condenado…”

Para la correcta interpretación de este texto tenemos que tener en cuenta que hace parte de una conversación con Nicodemo, en la cual se le aclaro a este que para entrar al reino de los cielos hay una condición indispensable a saber: “nacer de nuevo” ( y esto pertenece a la voluntad de Dios no a la del hombre ver Juan 1:13). Sin el cumplimiento de esta condición nadie entrara ni vera el reino.

Ahora bien el texto que analizamos de Juan tiene como eje la salvación. Como muestra del amor de Dios, pero eso no es igual a decir que Dios ama a todo el mundo sin distinción, porque ya sabemos que no todos serán salvos, como el mismo texto lo dice el que no cree ya es condenado. El texto busca enseñar a Nicodemo que la salvación esta abierta para cualquiera, pero no todos serán salvos, y de estos no salvos no podemos decir que son objetos de su amor, porque su naturaleza no ha sido cambiada siguen siendo hijos naturales por lo tanto hijos de la ira de Dios. Todo el mundo esta limitado por todo aquel que cree, una interpretación distinta de este texto, nos haría caer en la herejía del universalismo que dice que no importa la condición del hombre delante de Dios ( que haya nacido de nuevo o no) de todos modos por el amor de Dios será al final salvo.

Así que en estos textos haciendo una lectura cuidadosa podemos concluir que todos o todo el mundo, no es todo el mundo sino unos pocos “ los cuales Dios en su soberana voluntad escoge o elige”. Dios entrego a su hijo por amor a sus elegidos, no por todo el mundo: “ Pedro apóstol de Jesucristo a los … elegidos…Él estaba destinado desde antes de la fundación del mundo, pero ha sido manifestado en los últimos tiempos por amor de vosotros ( entiéndase a quienes le envía la carta a quienes al principio denomino elegidos). 1 Pedro 1:1,20.

Hay que tener en cuenta que el mismo texto de Juan concluye la conversación con Nicodemo hablando de la condición de aquellos que no son salvos y de estos no se dice que son objeto del amor de Dios sino de su ira “ El que cree en el hijo tiene la vida eterna; pero el que se niega a creer en el hijo no vera la vida, sino que la ira de Dios esta sobre él.” Juan 3:36.

Por esto mi querido hermano no comparto tus apreciaciones de que Dios ama al pecador, pues ningún texto expresamente lo dice, y los principios de hermenéutica dicen que no se puede

desconocer el sentido literal de la ley cuando este es claro, so pretexto de consultar su espíritu.

Para mi es claro que: “ Jehová prueba al justo; pero al malo y al que ama la violencia los repudia su alma. Sobre los malvados hará llover calamidades; fuego, azufre y viento abrazador serán la porción de su copa. Porque Jehová es Justo y ama la Justicia, el hombre recto vera su rostro” Salmo 11:5-7. La ira de Jehová esta contra los que hacen mal, para eliminar de la tierra la memoria de ellos” Salmo 34:16. Por que: “muy puro eres de ojos para ver el mal” Habacuc 1:13.
Ahora me llama la atención hermano tu argumento de que textos tales como Proverbios hacen “énfasis en la conducta no en las personas”. Esto me inquieta por dos razones.

1. Tu apreciación contradice claramente la antropología bíblica, pues no se pueden dividir los actos de la persona en si. Ahora para la interpretación de proverbios 6:16, tienes que tener en cuenta que proverbios habla en lenguaje poético, y por ende con sentidos figurados. No olvides que: “ Conceptos tales como corazón, alma, carne, espíritu y, también oído y boca, mano y brazo, son intercambiables no raramente en la poesía hebrea. En el paralelismo pueden aparecer alternativamente casi como pronombres designando a todo el hombre: Anhela y aun desfallece mi alma
Por los atrios de Dios
Mi corazón y mi carne (ser vivo completo)
Claman a Dios . salmo 84.3.
Asi se explica que se puedan sustituir totalmente por pronombres los órganos y miembros del hombre:
La sabiduría penetra en tu corazón
Y la ciencia deleitara tu alma Proverbios 2:10.

Distintas partes del cuerpo, con su función esencial, determina al hombre de que se habla. [2]
Siendo esto así, una correcta interpretación de proverbios 6: 16, no puede desligar la conducta del ojo, del hombre que posee el ojo, o la lengua del hombre dueño de la lengua, el texto debe leerse como diciendo Dios aborrece al hombre de ojos altivos, de lengua mentirosa, que derrama sangre inocente , y que en su corazón maquina pensamientos inicuos. Así este texto dice lo mismo que el salmo 5:5, Dios aborrece al hombre ( no solo su conducta, la cual no se puede dividir del hombre) que hace iniquidad. Es decir al hombre de ojos altivos, de lengua mentirosa etc. Salmo 5:6, describe varias conductas de las que habla proverbios 6. Por lo tanto si Dios no se complace en la maldad no puede amar al pecador. Salmo 5:4, esta misma afirmación la puedes encontrar en proverbios 3:32: “ Jehová abomina al perverso, la maldición de Jehová esta en la casa del malvado”

2. No tienes en cuenta que la conducta del hombre es el fruto externo del pecado de su corazón. No olvides que esa es la enseñanza de Jesús de lo que hay en el corazón habla la boca, es decir la conducta (hablar) es fruto de el corazón, y dicha conducta lo único que hace es mostrar la condición de dicho corazón. El hombre es un árbol malo que da frutos ( conductas) malos. El problema no son solo los frutos el real problema del hombre es la raíz y la tierra en la que esta plantado, por eso le es necesario nacer de nuevo ser arrancado de esta tierra(mundo) y ser trasplantado en el reino de Dios. Esto es lo que quiere decir Romanos cuando habla que no hay justo ni aun uno, nadie esta en diferente tierra o tiene diferente raíz, todos necesitamos ser trasplantados, creo que no tienes en cuenta en tu hermenéutica de proverbios la depravación total en la que se encuentra el ser humano. El problema del hombre no son sus conductas aisladas sino su naturaleza caída que produce como frutos esas conductas. Por todo esto no encuentro contradicción en los textos que hablan del amor de Dios hacia sus hijos y su aborrecimiento hacia aquellos que todavía no lo son. Pienso que Dios no puede negarse a si mismo, asi que simplemente a unos ama y a otros aborrece y esto según su soberana voluntad. Rom. 9:13-16.

Hermano noto que haces mucho énfasis en el amor de Dios, pero pienso que te haría bien estudiar y tener en cuenta los otros atributos de Dios y te darás cuenta que la mayoría de los teólogos hablan de los atributos e incluyen la ira y el aborrecimiento de Dios, como dice la escritura no olvides ni la bondad ni la severidad de Dios. Romanos 11:22.

Por ultimo sobre tu preocupación por la evangelización, te digo precisamente por la condición tan espantosa en la que se encuentran los incrédulos, ellos están a punto de ser cortados, como lo dijo Jesús, ya el hacha esta puesta a la raíz del árbol, es que tenemos sin ningún temor anunciar el juicio que sobre ellos pende sobre sus cabezas para que conscientes de ello puedan proceder a arrepentirse.

Sobre este punto también te digo que la historia de las misiones muestras que aquellos que creían en la soberanía de Dios para la salvación, aquellos que creían en la elección soberana, y que Dios tenia escogidos fueron los que salieron a arriesgar sus vidas por los escogidos, en un porcentaje de mas de un 80 por ciento mayor a aquellos que creían en la libre elección del hombre, esto es asi desde los días del apóstol Pablo quien precisamente lo dijo: “ todo lo soporto por amor de los escogidos, para que ellos también obtengan la salvación…” 2 Timoteo 2:10. Este mismo razonamiento se encuentra en David Brainer, Jonatán Edwards, William Carey, Hudson Taylor; y modernamente en Paul Washer, John Piper.
Por lo demás hermano esta es mi respuesta a tus inquietudes
Atentamente.
ODUVER MIRANDA BENÍTEZ.
Barranquilla 6 de febrero de 2010.

[1] Estamos hablando aquí del pecador no arrepentido, que no ha sido justificado y por lo tanto no ha nacido de nuevo.
[2] Antropología del Antiguo Testamento, Hans Walter Wolff, Editorial sígueme pág. 21 y 22.